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浅谈道家思想对书法创作的审美影响
2013-09-26 17:36:24   来源:   评论:0 点击:

书法是我国传统而独特地一门艺术,世界上不会再有一种语言的文字形式能够同书法艺术一样表现出深厚的审美意蕴。而我国的道家思想作为中华民族的本土思想的重要组成部分,对我国的传统文化、艺术等方面有着深远的影响,尤其直接影响了中国的书法创作。道家自然的思想,指导了
  摘要:
  
  书法是我国传统而独特地一门艺术,世界上不会再有一种语言的文字形式能够同书法艺术一样表现出深厚的审美意蕴。而我国的道家思想作为中华民族的本土思想的重要组成部分,对我国的传统文化、艺术等方面有着深远的影响,尤其直接影响了中国的书法创作。道家自然的思想,指导了书法创作者的自然表达的技法,成为了道家思想的化身。本文从多方面论证我国道家思想对书法艺术创作的审美影响,以期研究道家思想与书法创作的相融合之处。
  
  关键词:
  
  书法创作道家思想中华民族自然表达审美影响
  
  绪言
  
  道家思想是在春秋战国时期中最重要的思想派别之一,并且它起源较早,在黄帝时期就产生了“天人合一”的道家思想。由于在我国的传统哲学派别中,儒家思想太过于积极,而佛家的思想又太过于消极,因此只有道家的出世的思想较为符合人民的生活,因此与艺术相吻合。我们可以以艺术的角度来看《老子》,那么就是一本关于艺术审美的书籍。作为我国传统文化艺术的书法,是道家思想在艺术领域最能够直接抽象表达与显露的一门艺术,可以说是道家思想的象征与化身。
  
  一、 道家思想以及对艺术的影响
  
  道家虽然在中国哲学史的地位上难以超越儒家,但是作为一种独特的思维形式,对于书法艺术的影响超越了儒家,曾经黄君在对《儒道佛思维对中国书法艺术的深层影响》中说道,“对于保护艺术主体的这一点中,道家思想在儒家思想的垄断境况下对处于双重困境的艺术家们是具有很强的吸引力的。”
  
  我们都知道老聃是老子学派创建的始祖,并且也是道家学派的奠基者。只有五千字的《道德经》就涵盖了从帝王到隐士的思想组建成了完善的哲学体系,而庄周也发扬与继承了老子的思想内涵,用一部《庄子》就对于老子的思想进行了全面的分析。而在《庄子》中有许多论辩的道理在各领域都能够应用。在中国主流文化中,道家思想与儒家学说为传统文化发展贡献出了重要的作用。老子与庄子并不直接投入到艺术中,他们并不执意于发展艺术与审美活动,但是这些思想家所倡导的思想却能够体现出艺术的价值与对生命的渴求,这些都能够从本质上揭示了文化艺术的核心本质,尤其对书法艺术创作产生了深远的影响。
  
  我们不能将“道家”与“道教”混在一起,这是两个概念,道家思想在我国传统文化中是一种哲学思想派别,而道教是一种宗教文化信仰。我们可以将道家思想认为是老子与庄子开创,并且在魏晋南北朝时期开发成为了一种哲学思想派别,而道教却是在两汉时期开始形成,并且开始分化。即使道教从道家思想中汲取了不少思想,甚至也将老子作为自己的教主,但是我们依然不能将两者混成一个概念。例如我们都知道道教宣扬的是长生不老,认为人修炼之后就是神仙,但是老子与庄子并没有在自己的思想中提及,也不能在他们的思想中引申出这些意义。
  
  道家思想倡导着自然的世界观与方法论,传承的思想的核心就是“道”,追溯到宇宙的源头就是“道”,并且统治了宇宙的一切运动的物体。曾经老子说,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”可以说道家学派是重视人性的解放的,因此提出了“天人合一”的思想观点。
  
  在《老子》中说过,“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”也就是说我们随着学习的深入要增加知识,但是随着掌握的规律要逐渐减少原来的理论知识,而慢慢减少后一直到无为的境界,才能够获得了道。这是告诉我们要在依赖学过的知识过程中,又不要受到学习知识的干扰,需要让人们保持着清晰的头脑与精神。并且在《庄子》中记录了孔子与颜回讨论感悟的话题。艺术家最深的感悟就是实践体验,并且最珍贵的就是灵感,这是我们艺术创作中最主要的思想源泉。
  
  二、 道家思想对书法艺术创作的审美影响
  
  1. 辩证法思想
  
  在道家学派中的辩证法我们随处可见,而这也是道家学派中最主要的思想核心,能够去揭示客观存在的事物中矛盾对立的两方面转化的本质。曾经老子在先秦的百家思想中提出了矛盾的理论,他认为,“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去”。他看到了矛盾存在的同时是相互依存的,指出两者会相互融合渗透,并且在一定机会下可以转化。而这种辩证法思想为我国传统哲学思想翻开了新的篇章,并且指导了包括书法在内的艺术门类。
  
  道家的辩证思想对于我国的书法艺术创作尤其具有指导意义,不但能够有效地指导了书法艺术创作的实践,并且还能够融合到书法理论中。对于辩证法中“有”与“无”的关系,认为在书法中就是表现为“虚”与“实”,而虚就是白色,实就是黑色。人们对于黑色的了解是在白色的基础上,而白色的存在让黑色产生。具体到创作理论中,书法艺术展现出的哲学辩证思想就是源自于老子的思想,让书法艺术产生出和谐的魅力。书法创作中具有疾涩、行留、虚实等技巧,而人们之所以会喜欢书法艺术,主要是由于书法艺术包含了辩证法思想,蕴含了典型的中国传统文化,并且也是我国传统文化的象征。
  
  2. 抽象的意境
  
  我们所说的意境就是在诗词与绘画中的美好境界,并且被人们认为是情感与客观景物和谐融合在一起的情绪,在我国艺术中都会追求意境这个最高的艺术境界。而作为艺术的一种门类,书法创作也会追求意境,然而这与诗词绘画中的意境是相差甚远的。书法没有形象,因此这种意境是一种抽象的感受。我们可以将这种抽象的意境追溯到老子提出的“大象无形”思想,并且书法是这种思想的最好体现。在过去一直将书法的意象称为“无象之象”。我们将大象认为是道,而道无象,那么就能够直接表现出无象的,然而无象又不能直接看到,所以道中的无形是与物体的具象相融合的,就是说物体像什么又不像什么,并且什么都像也什么都不像,可以说书法艺术的意象就是从大象无象中的核心的道的体现。我国古代的人们一般去欣赏书法艺术都是从无象之象中去研究的,进而表现出他们对于书法艺术的赞美的情感。曾经在《四体书势》中有这样的记载,“其曲如弓,其直如弦。矫然特出,若龙腾于川;森尔下颓,若雨坠于天。或引笔奋力,若鸿雁高飞,邈邈翩翩;或纵肆阿那,若流苏悬羽,靡靡绵绵。”文字生动形象的手法来展现出书法艺术的抽象美,然而这种表达方式一般是在六朝时期,而到了南齐年间就有这样的描述,“书之妙道,神采为上,形质次之”,这表明了人们已经不只是对书法艺术定位到浑朴的气质上,而是注重了创作中的神采与形质的不同。
  
  3. 简约的形式
  
  道家思想中的大道至简的思想与书法艺术的精髓不谋而合,我们认为最顶端的艺术形式就是最简单的艺术。从外表上来看,书法简单到只有一根线条,而这却是其他艺术类别无法比拟的。但是纵观书法发展过程,是从繁琐到简单的发展过程,逐渐简单起来。在最初的甲骨文中,这种书写方式并没有程序化,字体的结构不够固定,并且书写也难以规范化,进而增强了人们书写的难度。到了隶书的时候,开始具有初步的程式化的书写形式,并且字体开始简单了许多,人们能够开始潜意识地写作操作,让文字书写开始简便。但是这种书法并不能真正定型,在横竖中书写略显得沉重,不够轻便。我国的书法艺术到了楷书、行书与草书阶段才开始成熟起来,并且书写行书简单,而且分化成了多种书写形式,提高了我国书法艺术的观赏度。特别是行书与草书出现之后,这种挥洒自如的表现形式能够将人们的情绪自由表现出来。我国的书法艺术从复杂到简便,这也融合了道家的思想,让书法成为了大众喜爱的艺术。
  
  4. 书贵自然
  
  道家思想追求自然,而书法艺术也成为了追求自然的一门创作艺术。我们可以看到书法立本的思想中蕴含了独特的审美意境与自觉性,并且创作书法是符合自然韵律的。在书法艺术中,不只是汲取了大自然的形象,还汲取了万物体现出来的韵律。而书法家不能只是追求字体的形,而是要感悟字体的变化与自然万物变化的融合之处,表现出自然的灵魂所在。
  
  结语
  
  以老子、庄子为代表的道家思想,在传承中充满了智慧与内涵,并且会我国书法艺术产生出深远的影响,并且对创作方面具有重要的指导作用。而我们在书法创作中用道家思想贯穿技法是必备的指导思想,能够有利于淡化对书法艺术的功利心,这样才能够创作出更好的艺术作品,并且同时提升了我们的艺术修养。可以说我国的书法作品是我国传统道家思想的重要载体,我们能够从书法艺术中看到我国道家思想的精髓,而书法艺术也是我国传统的文化,能够对世人展现出无限的魅力。
  
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